战无不胜、攻无不克的哈耶克思想万岁！

哈耶克区分了两种不同的宇宙秩序，一种是基于理性设计的taxis，另一种则是源自自发、自然秩序的cosmos。并且，由于世界本身的极端复杂，通过理性设计来规定一个宇宙的秩序实际上是完全不可能的事情，这也就引出了伟大导师哈耶克的“两个必然”，也即：taxis必然失败，cosmos必然胜利。

在宫崎骏新片《你想活出怎样的人生》中，我们可以看到哈耶克导师“两个必然”的完美对应物：主人公的康米太舅公（高畑勋 饰），试图使用理性设计来规定一个塔中的世界，但是他所设计出的世界立马变成了一个丑陋的、排泄物一般的存在：一面是鹈鹕们遭受着普遍的粮食短缺，想要飞往塔外的自由世界而不得，只能不断吞食更弱者，铁石文学每日重播；另一面则是作为塔主后裔的特权阶级火美，生活骄奢淫逸糜烂腐化，招待儿子吃一片面包，就要在餐桌上摆两个罐子，第一层蘸黄油、第二层蘸果酱。一面是贫困的普遍化，以至于争夺必需品的斗争时时刻刻在上演，以至于“一切陈腐的东西都死灰复燃”；另一面则是位高权重的当权者亲属们随意践踏incest taboo的utopia，这就是理性设计的真相，也即是通往星怒之路。而横亘在这两者之间的则是鹦鹉——不断增生的暴力集团，也即所谓的Appareil Répressif d’Etat，鹦鹉一方面对于无权无势之人展现出了其狂暴的一面——吃人——另一面则对当权者点头哈腰，捕获了身为塔主后裔的火美就毕恭毕敬地装进水晶棺（也是一个相当直球的隐喻），毕恭毕敬地呈上给塔主，不敢动一根毫毛——而即便是这般邪恶的鹦鹉，出了塔也只不过是普通的虎皮鹦鹉罢了，这也恰恰说明鹦鹉们的暴力与疯狂也只不过是理性设计之taxis结构性的产物，当理性设计把整个世界设计为了大监狱，那总会有人会扮演这个狱卒的角色的。即便是鹦鹉的高压统治，以难以使得整个监狱体制长治久安，可别忘了就连给整个世界续上一天太舅公都得高兴呢。因此，不要忘记哈耶克导师的名言：人人都逃离的地方，不是地狱也是监狱；鸟儿飞翔的方向就是自由的方向！

因此在最后，主人公牧真人放弃了接受太舅公遗传给他的下一任世界之主的宝座的时候，主人公是智慧的。他拒绝了带有恶意的墓碑石所作的基石，因为不能让“死人压倒活人”，建立新世界秩序是不能靠死人的“圣训”来实现的。但是拒绝了带有恶意的积木不代表就要接受无垢的、不含恶意的积木，这里的问题意识恰恰是哈耶克式的：必须要将“选择何种积木以构筑世界”的话语场域整个扬弃，因为试图以理性设计构建社会taxis的企图总是-已经是恶意了的。这里只有一种选择，就是不选择，I prefer not，一种巴妥比政治。因为不选择恰恰是最强力的选择，就是选择cosmos，选择自发秩序，选择自由宪章。事情到这里就也对应上了标题——人生是活出来的，不是设计出来的。人总是被抛入历史、抛入世界、抛入社会，不得不挣扎着生活的（哪怕是作为贵族家的大儿子，还有两个妈妈伺候他一个的好福气），但是即便如此，也不能选择猪猡般的启蒙。因为人应该神人般思考，凡人般生存，此岸世界不可彼岸化。也因此，当最后的男主角选择放弃了继承塔而回到现世的时候，他恰恰就是选择了凡人般的生存，拒绝了康米太舅公想要试图打造天堂而打造的地狱。最后用高尔基的一句话作结吧：于是我就到人间去了。

你的自发秩序比较松弛，但你的有型的大手又弥补了这一点，如果给你做市场化手术，可能就显得你的清教精神比较弱，可能会有一些自然状态的情况，现在阿努纳奇最好的建议是，在做共济会渗透的同时，给你加装一个蜥蜴人阴谋论。